19358253669西柏坡，這座太行山東麓的小山村，曾是新中國成立前的“最后一個農(nóng)村指揮所”，如今已成為全國紅色教育的重要基地。河北某大學(xué)某某學(xué)院組織師生赴西柏坡開展研學(xué)活動，將紅色文化教育與民族教育深度融合，為新時代高校思政教育注入新活力。
一、紅色教育與民族教育的深度融合
此次研學(xué)活動，學(xué)院依托西柏坡豐富的紅色資源，將“兩個務(wù)必”精神與民族教育結(jié)合，探索出一條“以紅色文化鑄魂，以民族團(tuán)結(jié)育人”的新路徑。
在西柏坡紀(jì)念館，師生們通過文物、文獻(xiàn)、圖片等資料，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了中共中央在西柏坡期間的革命實(shí)踐活動。館內(nèi)珍藏的“土地回老家”錦旗，生動展現(xiàn)了當(dāng)年翻身農(nóng)民對黨的擁護(hù)，讓師生深刻理解“人民至上”的根本宗旨。正如西柏坡紀(jì)念館：“西柏坡精神的核心，就是黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。”這種精神與民族教育中“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗”的理念高度契合。
二、研學(xué)實(shí)踐的多維探索
此次研學(xué)活動采用“理論學(xué)習(xí)+實(shí)地體驗(yàn)+互動交流”的模式，讓師生在沉浸式學(xué)習(xí)中感悟紅色文化。在七屆二中全會舊址，學(xué)生們圍坐在一起，聆聽老師講解“兩個務(wù)必”的歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義。來自西藏的學(xué)生次仁卓瑪表示：“在這里，我真正理解了‘謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗’的重要性，這對我們今后的學(xué)習(xí)和生活都有很大啟發(fā)?！?/p>
除了傳統(tǒng)的參觀學(xué)習(xí)，活動還設(shè)置了“紅色故事分享會”“民族團(tuán)結(jié)主題班會”等互動環(huán)節(jié)。師生們結(jié)合西柏坡時期的民族團(tuán)結(jié)實(shí)踐，如蒙古族干部在華北地區(qū)的工作案例，探討如何在新時代促進(jìn)各民族交往交流交融。這種跨學(xué)科的思辨，使紅色教育從“單向灌輸”轉(zhuǎn)變?yōu)椤半p向互動”，增強(qiáng)了教育的實(shí)效性。
三、實(shí)踐成果與長效機(jī)制
研學(xué)活動結(jié)束后，學(xué)院將實(shí)踐成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源。例如，將西柏坡時期的民族工作經(jīng)驗(yàn)融入思政課程，編寫《西柏坡紅色文化與民族團(tuán)結(jié)教育》校本教材。同時，建立“紅色教育實(shí)踐基地”，定期組織師生赴西柏坡開展研學(xué)活動，形成常態(tài)化的育人機(jī)制。
四、未來展望：紅色基因的傳承與創(chuàng)新
隨著京津冀高校協(xié)同育人的推進(jìn)，河北某大學(xué)某某學(xué)院計(jì)劃與北京、天津高校合作，共同開發(fā)“紅色文化+民族教育”課程體系。例如，借鑒“行走的思政課”模式，組織跨區(qū)域的研學(xué)活動，讓學(xué)生在對比中感受不同地區(qū)的紅色文化特色。
在數(shù)字化時代，學(xué)院還將探索“線上+線下”的教育模式。通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)重現(xiàn)西柏坡歷史場景，讓學(xué)生即使身處校園，也能“身臨其境”地學(xué)習(xí)紅色文化。這種創(chuàng)新不僅能擴(kuò)大教育覆蓋面，更能吸引年輕學(xué)生的參與，使紅色基因在新時代煥發(fā)出新的活力。
結(jié)語
河北某大學(xué)某某學(xué)院的西柏坡研學(xué)活動，是紅色文化與民族教育緊密結(jié)合的生動實(shí)踐。通過實(shí)地學(xué)習(xí)、互動交流和成果轉(zhuǎn)化，師生們不僅深刻理解了西柏坡精神的內(nèi)涵，更探索出一條新時代高校思政教育的新路徑。正如書記所說：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富?！蔽磥?，學(xué)院將繼續(xù)用好、用活紅色資源，讓紅色基因在青年一代心中生根發(fā)芽，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)更多信念堅(jiān)定、能力出眾的時代新人。
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